佛乘宗.佛乘大法

你修禮佛拜懺文的時候，怎樣能讓你最專心，這最重要；假設不能專心，修什麼都沒有用。

真正的消業是「罪從心起將心懺」，主要是你自己的心要懺悔；初期你是靠意識心在懺悔的，懺悔到澈底的時候，意識心自然就不會起來。如果你沒有澈底懺悔，你的懺悔都是意識心的活動，直到有一天你所有該懺悔的都懺悔了，不再犯任何錯誤，那時意識心就不容易起來，就轉成本心了，此時就是所謂的「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔」，懺悔要到這樣的程度才叫「真懺悔」。

因為恐懼也好，歡樂也好，一切都是無常的，它說來就來、說走就走。

要怎麼解決心理恐懼的問題呢？一定要從根源下手；要從提昇我們的見地，提昇我們的思想觀念做起。令我們恐懼的主要原因，是因為我們對現象、對物質世界，對未來無知，甚至對下一分鐘、下一秒鐘我們都無法掌握，所以要從了解這個物質世界，對它有一個正確的認知開始。

假設你「心」的位置擺得不對，那麼你每天睡滿八小時、吃再好的東西、營養品，也不會有太大的改善。你心不對的話，不只吃下去的東西，包括眼、耳、鼻、舌、身所接觸到的東西它都會變，所以說「萬法唯心」，我們常講不要用錯心，假設你心的位置擺對了，那麼吃一些好的東西、多休息對你就會有幫助。只要你的心逐漸健全，其他都是助緣，那些助緣自自然然和心形成一個和協，所以這個心最重要，必須把它擺正。

輪迴是眾生生命層次隨著不同的妄想而一直不停變化的現象。實際上，所有的相全部都是眾生心體的反映，眾生心體的整個變化過程，隨著眾生不同的妄想也有所不同，所以他們外在形貌的變化，以至眼、耳、鼻、舌、身、意所觸及的外在現象，每一個眾生都不一樣。

假設你相信因果，相信人有「歷劫累世」這樣一個時空在活動的話，那麼就要相信這些都是正常狀況。也就是說，無論我們認為好或者不好，它都是在排除四大，要到最後，全部不需要排除這些障礙的時候，基本上就成佛了。

總之，就是要練習讓念頭起不來，每分每秒不管碰到任何狀況，都要不停的練習，才是真正的修行。這很困難，因為你剛開始練習時，腦筋反而會動得更厲害，念頭變得更多，以為要動很多念頭來讓它無念。其實，要無念只有一個辦法，就是腦神筋要放鬆，一放鬆自然而然就會無念了；不能放鬆的話，就永遠不能無念。

假設你是個菩薩，那麼你看所有的眾生都值得悲憫，怎麼還會捨得發脾氣呢？譬如，小孩不肯照媽媽所說的去做，就是有他的問題存在，有問題存在就是他有苦處，但是很多的苦又說不出來！無論他是誰，包括自己的子女在內，有這麼多說不出的苦，你怎麼還捨得去罵他、打他呢？當然捨不得！

哇！原來人生是那麼地精采，幾乎人生的每一件事情，用「妥協」都可以解決。原來當一個人的心態真正想妥協的話，姿態就要很低啊！所謂姿態很低是指什麼呢？我執、法執很少。我執、法執愈來愈少的時候，就會發現問題愈來愈少。

要讓自己的意識清淨，又更不簡單，一樣比一樣難！有些人在跟人講佛法的時候，為什麼他會有選擇性呢？因為他避重就輕，選擇比較容易的，否則連自己都做不到，怎麼要求學生做呢？所以，這句經文講得真好，已經把福德和功德講得非常清楚了。